本网站新闻头条/思想文学/名人堂/知识百科4个栏目的文章为不同的作者自行发布，文章内容不代表和平先生、永久和平国的观点和立场。

《水浒传》是我国文学宝库中的珍品。但当我们深入分析书中那些似乎不沾女色的英雄形象时，会发现其中有很多值得深思的地方。这种常见的看法其实是一种自我欺骗，背后所隐藏的复杂人际交往和世态炎凉，更让人陷入沉思。

梁山好汉中的女色观念

梁山好汉里，宋江的形象是位不太重视女色的人。比如，面对阎婆惜的冷漠讥讽，宋江毫无反应，宛如一个对女色不感兴趣的木偶。这样的形象在当时的社会观念里是有一定依据的。古时的侠义观念常提倡男子汉不应沉迷于女色，而应专心致志于男子汉的事业。这种观念对宋江这类人物形象的塑造产生了深远影响，他们觉得远离女色才是真正的英雄行为。

在其他人的心中，也有着类似的想法。当王英因迷恋女色而意图对朝廷官员不敬时，宋江便以好汉不应做出“溜骨髓”之举来劝阻他。这反映出梁山好汉群体内存在一种对女色价值的评判标准，其本质是传统侠义精神与江湖观念的融合。

宋江与阎婆惜事件中的真相

阎婆惜对宋江的威胁看似简单，实则背后隐藏着复杂的情况。阎婆惜曾与张文远有染，后又发现了晁盖写给宋江的信件，并以此要挟。宋江表面上看似只是为了拿回信件，但此事背后或许与他个人的身份地位和江湖声望有关。事件发生在郓城这样的地方，起因是阎婆惜一己私欲。

宋江在这件事上的行为颇值得深思。若是阎婆惜并非与张文远有染，而是临时起意想要钱财，宋江可能就不会采取如此极端的行动。他作为梁山好汉的领袖，本应在女色方面保持一定的超然，这样的态度才符合他首领的身份。这也反映出当时梁山好汉标榜的“不近女色”，更多是为了维护自己的形象和江湖地位。

梁山强抢妇女现象矛盾

扈三娘的情况颇具代表性。她被梁山所俘，面临生死抉择，不得不成为梁山的一员。梁山强掳妇女本为不齿之举，然而宋江却通过收义女、义妹等手段，将此事粉饰成合理且高尚的行为。在梁山众头领中，许多人猜测宋江可能将扈三娘纳为妻子，这暴露了梁山好汉内心矛盾的女色观念。

梁山好汉们对女色的看法与行为存在明显分歧。他们一边高喊好汉不应沉迷女色，一边却出现了强抢或涉及女色的事件。这表明，他们所谓的信条不过是表面文章，是为了塑造好汉形象而采取的手段。

李逵的性压抑表现

李逵在故事里的表现与众不同。书中虽未明说李逵的性压抑，但他的所作所为却透露出这一点。比如，他杀那对偷情的男女时，下手特别狠辣；还有，他见扈三娘被抓，担心宋江会占便宜，便毫不犹豫地大开杀戒。在梁山这个大家族里，他周围的人都是宋江这样的好汉，他们有着自己独特的女性观念。

李逵的举动或许是对其周遭环境的不满表现。他疑心宋江看灯饮酒并非真心，而是去寻欢作乐，于是便在东京大闹一场。这一行为的背后，是对宋江所代表的梁山好汉虚伪女色观念的不满。他通过极端的方式，表达了自己对善恶、性以及道德观念的困惑和愤怒。

宋江李逵冲突的本质

宋江与李逵在“女色”问题上产生了激烈的争执。宋江在好汉群体中塑造了一个不近女色、正直的形象，然而他的实际行为却与之形成强烈反差。李逵则始终坚持自己对侠义和道德的深刻理解。面对宋江这种言行不一的现象，李逵感到难以容忍。

东京，矛盾爆发之地，目睹了这场重大冲突。表面上看，这起争端似乎关乎女色，实则背后是不同价值观念的激烈碰撞。宋江，梁山集团的形象维护者，其所代表的是虚伪的价值观；而李逵，则坚守着对道德侠义的真挚信念。他对宋江的行为感到不满，这才导致了这场令人难以置信的冲突。

水浒传中的性别观反映的社会现实

《水浒传》里的这种看法关于好汉与女色，映射出那个时代男女关系的复杂性以及性别观念的多样性。当时，北宋的人们在男女关系上，一方面受到传统儒家道德的约束，另一方面，江湖中的好汉们又遵循着他们自己的行为准则。小说中所呈现的这种观念，不仅塑造了梁山好汉的形象，同时也从侧面揭示了那个时代整个社会的思想面貌。

水浒传的故事里，诸如郓城、东京等地，人们的想法在传统和江湖思想之间徘徊。与此同时，好汉们对女色的看法，反映了那个男权社会中男女角色的界定，凸显了男性在社会结构中的主导角色和女性从属的位置。

在现今社会，我们该如何审视书中的性别观念？期待大家发表见解，并为这篇文章点赞。

转载请保留本版权：https://www.yjhpg.com/mingrentang/3179.html